淇奥:切磋琢磨与威仪

(I also talk about its relation with learning. If you have interest, read on :-))

今天早上读诗经，对"淇奥"这首印象比较深刻。刚读时，以为又是讲美男子的，所以和星星一起读的很高兴。后来再仔细读注，发现是赞颂卫武公的，赞颂他的品行，才学及威仪。此诗以绿竹起兴，后来又用切磋琢磨之玉来比喻。古代以竹和玉来喻君子。星星提醒我这首诗在《大学》中被引用过。所以有点糊涂长的威仪和做学问有啥关系。所以在网上搜索了一番，还是真有学问的。

原诗第一段是这样的：
瞻彼淇奧(yu)，绿竹猗猗(yi)。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨
瑟兮僴(xian4)兮，赫兮晅(xuan1)兮，
有匪君子，终不可谖(xuan)兮！
本来的意思是说在那淇水的悠悠河边，绿竹清脆多姿。那个文采美好（匪，通斐）的君子，似经过切磋琢磨的美玉，多么的庄重威严，多么的光明磊落。那个有文采的君子啊，永远也不会把他遗忘 （谖)。

《大学》里是这样引用且解释的：
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可煊兮！“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僴兮”者，恂慄也；“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可煊兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

不同学者对切磋琢磨的解释不大相同。看过一篇很好的讲义后（http://www.sangnan.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=14&topic=1862&show=0 第十三讲），从字意上讲（训诂）好象有以下解释：１。汉代学者郑康成的注解：切是对骨头说；磋是对象牙说；琢是对玉说；磨是对石头说。
２。 朱熹的注解：切是用刀来锯，琢是用椎子来雕凿，磋是用鑢钖来磋，磨是用沙石来研磨。所以“切磋”、“琢磨”表示治骨和治玉。要把骨和玉制成各种各样的器皿，先切，然后再磋；治玉呢，先琢，然后再磨。
３。南怀瑾：切、磋、琢、磨这四个东西讲的都是如何治玉的。玉是在石头里面的，所以先要用刀把石头锯开，拿出玉，这就是切。正如“和氏璧”故事里面一样。但通常把石头锯开之后，玉还附有很多碎石的，这个时候就需要磋。接着就是把玉琢成我们所想要形状，这就是琢。最后的工序就是磨，也就是将琢好的玉抛光。

那么切磋琢磨是怎么引申到＂道学＂和＂自修＂的呢？朱熹认为“道学”指的是说话（道）和讲习讨论（学）。切磋，则指的是讨论学习。自修，是反省，克己之私欲。琢磨，就是象治玉一样琢磨。

讲义作者认为此说牵强。自修也不定就是闭门造车，不需讲习讨论吗。认为“道”字不是指＂说＂，是指真心良知。向老师学习真心良知。他用南怀瑾对切磋琢磨的解释，说君子的修学就像治玉一样。用刀切石头取玉，就好像一个人找到自己的正心良知一样。＂找到自己的真心良知，任何事情都依照真心去做，这就是琢。磨就是将玉器抛光，抛光后就能发光，发光就是教化的意思。君子就是“如琢如磨”自修而教化他人。当然由于因缘不一样，君子所显的像不一样，如释迦牟尼显佛身度化人，孔子显圣人身度化人。众生应以何身得度，就显何身，这就是如琢如磨。＂

我觉得两种都通，看后人要如何应用了。讲义作者的解释很好。不过我对朱熹的解释更感兴趣。因为切磋与琢磨恰巧是学习的两种方式。是共同学习和个人学习的结合。正如Garrison et al.(2000)中所讲的private world 和 shared world 的转换。切磋是discourse, 琢磨是reflection. 这样看来，现代教育理论早在我们老祖宗的诗歌里就有反映了！看来诗经是非学不可的了。

后面讲的恂慄威仪，就是指仪态威武。为什么会恂慄威仪呢？讲义作者解释＂诚于中必定能够形于外＂， ＂人心存善念，气色就会好。我的解释就是：＂腹有诗书气自华＂。 所以要多念好书，多做好事。老的时候多念童话，这样就可以青春不老了：－）。

而且只有威仪之态后，才可教化他人。终于明白自己为什么决定暂时不教课了。忙是一个原因。更重要的是觉得自己内存不足，所以威仪不够。还是让自己更威仪之后，再去教化他人吧。
今天写了好长，该做的事情都没做。但是如果以后可以真的把自己象玉一样好好的切磋琢磨，让自己多些威仪，再长的漂亮一些，还算是干了一件正事吧 :-)

忘了讲一件好玩的事，在网上搜索时，发现和这首诗有关的趣事。一篇文章讲，《神雕侠侣》中爱慕过杨过的程英曾吹一首管箫曲给杨过，正是一曲「淇奧」。不过作者说，杨过并算不上威仪稳重，只能说是＂善戏谑兮，不为虐兮＂ （本诗第三段原文，指的是，善开玩笑，但不粗俗）。《神雕侠侣》的原文是这样的。
过了半晌，只听室外箫声幽咽，从窗中送了进来。杨过曾见她用玉箫与李莫愁动手，武功甚是不弱，不意这管箫吹将起来却也这麽好听。他在古墓之中，有时小龙女抚琴，他便伴在一旁，听她述说曲意，也算得粗解音律。这时辨出箫中吹的是“无射商”调子，却是一曲“淇奥”，这首琴曲温雅平和，杨过听过几遍，也并不喜爱。但听她吹的翻来覆去总是头上五句：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”或高或低，忽徐忽疾，始终是这五句的变化，却颇具缠绵之意。杨过知道这五句也出自“诗经”，是赞美一个男子像切蹉过的象牙那麽雅致，像琢磨过的美玉那麽和润。　　杨过听了良久，不禁低声吟和：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗……”只吟得两句，突然箫声断绝。杨过一怔，暗悔唐突：“她吹箫是自舒其意，我出声低吟，显得明白了她的心思，那可太也无礼了。” （第十五回　东邪门人）